Объяснение моей ситуации услышать Вам не оказалось необходимо, решение было принято только на основании факта отсутствия меня, незнакомого Вам совершенно человека, на Всенощном богослужении. Хотя у того, что православный путешественник не мог быть на вечернем богослужении, могли быть свои основания. Например, человек мог приехать в Ваш город только поздней ночью накануне воскресного дня, при этом найти в себе силы, встать утром и прийти в храм для получения Божественной Благодати через Таинство Причастия в сложном, сопряженном с разными искушениями путешествии.
Хочу обратить Ваше внимание на то, что в документе «Об участии верных в Евхаристии»,одобренном на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве, говорится, что «требования подготовки ко Святому Причащению… применяются духовником с учетом регулярности приобщения Святых Таин, духовного, нравственного и телесного состояния, внешних обстоятельств жизни, например таких, как занятость, обремененность попечениями о ближних».
Также в этом документе есть и такая мысль: «Памятуя о словах Спасителя, обличающего тех, кто возлагает на людей бремена тяжелые и неудобоносимые (см. Мф. 23, 4), духовникам следует осознавать, что неоправданная строгость, равно как и чрезмерное снисхождение способны воспрепятствовать соединению человека со Христом Спасителем, принести ему духовный вред».
И еще одна цитата: «Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь вечерне и утрене (или Всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.
Духовник или исповедующий священник в случае, когда человек отсутствовал на вечерней службе накануне причащения или совершил молитвенное правило не в полном объеме, должен побуждать его к тщательной подготовке ко Причащению, но одновременно принимать во внимание обстоятельства его жизни и возможное наличие уважительных причин».
Уверен, Вы, судя по статьям в сети «Интернет», очень эрудированный и любознательный человек, знакомы с этим документом лучше меня.
Составить Вам это письмо меня побудило, конечно же, не желание восстановления справедливости или что-то подобное, а та картина, которую я увидел в храме, настоятелем которого Вы оставлены служить Богу и людям.
Из 30–40 присутствующих на Литургии человек ко Святому Причастию в вверенном Вам храме подошли 5 человек, 4 из них были детьми. Это ужасно! Мрак! Предполагаю, что такая ситуация, когда 95% прихожан приходят на литургию и не участвуют в Таинстве Причастия, сложилась по причине Вашего строгого, бескомпромиссного, топорного, механического подхода к Таинству и пастве.
Ну, отстоял бы человек на вечернем богослужении 3 часа, думая о своих проблемах и планах, это сделало бы его достойным Причастия?..
Ваш подход лишает людей возможности причащаться Христовых Таин, что в иноверческой среде является, на мой взгляд, духовным преступлением и бесосослужением.
Христос принимал всех, кто к Нему шел с чистым сердцем, и обличал книжников и фарисеев, манипулирующих списком правил и норм, превращающих прихожан в личных рабов настоятеля деструктивной секты.
У каждого человека есть свои жизненные обстоятельства. Вера, посещение храма, богослужений — дело добровольное, неподотчетное. Тянуть нас, прихожан, ко спасению силой не надо. Будьте милосердны к слабостям людским.
Прошу принять изложенные в моем письме мысли к сведению и простить за резкость.
С любовью и уважением,
магистр богословия Балыко Тимофей Александрович
Оригинал письма отправлен конкретному адресату