Уже в первые дни после смерти верующие люди могут заказать в церкви сорокоуст – молитвенное поминовение усопшего за Божественной литургией в течение сорока дней с момента кончины. Во многих монастырях совершается круглосуточное чтение книги Псалмов, так называемой «неусыпаемой Псалтири». В монастырских обителях распространена также практика вечного поминовения усопших.
Личная молитва за покойного для православного христианина должна начинаться еще до церковного отпевания. В первую очередь читается «Последование по исходе души от тела», после чего во все дни похорон принято читать книгу Псалмов.
По церковному уставу, вынос тела усопшего из дома и перенесение его для отпевания в храм совершается в присутствии священнослужителя и сопровождается пением Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас»). Перед этим священник совершает у гроба умершего литию – краткое заупокойное моление.
Прибыв для отпевания в храм, гроб с телом ставят в его левой части так, чтобы лицо покойного было обращено к алтарю. Собираясь в церковь необходимо взять с собой заранее приготовленную кутью – отваренные зерна риса или пшеницы с изюмом. Именно с этого блюда, освященного в православном храме, принято начинать поминальную трапезу.
Отпевание, совершаемое в церкви, состоит из песнопений, символизирующих переход человеческой души в вечность. Служба начинается с пения 90-го псалма «Живый в помощи Вышняго...», в котором описана мирная безмятежная жизнь человека, живущего под покровительством Бога и которому не страшны никакие беды земной жизни, в том числе и смерть.
Блаженство душ праведников, верных божественным заповедям, их твердая уверенность в милосердии Божием изображается в 118-м псалме, который поется впоследствии.
После псалмов отпевание продолжает канон, содержащий молитвы к святым, которых просят о ходатайстве за усопшего. В словах канона земная жизнь представляется бурным морем, а смерть – путеводителем к тихому пристанищу. Поэтому Церковь молит Бога удостоить почившего Царства Небесного, упокоить его там, где нет ни болезней, ни печалей. «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, где нет болезни, скорбей и страданий, но жизнь вечно блаженная».
За каноном следуют особые погребальные стихиры. В этих молитвах, составленных святым преподобным Иоанном Дамаскином в VIII веке, говорится о суете всего, что прельщает человека в мире и не остается с ним после смерти. Вот избранные отрывки из этих стихир в переводе на русский язык:
«Какая сладость в жизни пребудет не причастной печали? Чья слава устоит на земле непреложной? Все здесь - ничтожнее тени; все обманчивее сна; одно мгновение - и все это похищает смерть...
Куда девалось пристрастие к миру? Где мечты о временном? Где золото и серебро? Где множество рабов и слава? Все это - прах, все - пепел, все – тень…
Плачу и рыдаю, когда размышляю о смерти и вижу во гробах лежащую по образу Божию созданную нашу красоту безобразною, бесславною, не имеющей вида...»
Чтобы не оставить в сердцах верующих места для печали, могущей родиться в их душах при виде человеческой смерти во время отпевания читается отрывок из первого послания апостола Павла к Фессалоникийцам (1 Фес. 4, 13-17), который раскрывает тайну будущего всеобщего воскресения. Слова утешения и надежды звучат также в последующем чтении священником отрывка из Евангелия от Иоанна (Ин. 5: 25-30).
Вслед за этим чтением священник, читая разрешительную молитву перед собравшимися, свидетельствует о прощении всех грехов, в которых усопший покаялся или забыл исповедаться. Текст молитвы полагается в правую руку умершего священником, после чего начинается последнее целование или прощание с умершим. Оно совершается при пении стихир «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога...» В переводе с церковнославянского языка эта молитва звучит так: «Приходите, братья! дадим последний поцелуй умершему, принося благодарение Богу. Вот, он оставил родных своих и спешит к могиле, уже не заботясь о суете земной и о многострадальной плоти. Где теперь родные и друзья? Сейчас мы с ним разлучаемся... Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его».
Мысль о неизбежности смерти вызывает одно из заключительных песнопений отпевания, составленное от лица умершего. «Видя меня лежащего безгласным и бездыханным, восплачьте обо мне, все братья и сродники, и знакомые. Вчерашний день я беседовал с вами, и внезапно настиг меня страшный час смерти; но придите, все любящие меня, и целуйте последним целованием. Я уже более не поживу с вами или о чем - либо не собеседую; к Судии отхожу, где нет лицеприятия: там раб и владыка вместе предстоят, царь и воин, убогий и богатый в равном достоинстве; каждый от своих дел прославится или постыдится. Но прошу и умоляю всех: непрестанно обо мне молитесь Христу Богу, да не буду низведен по грехам моим в место мучений, но да вселюсь туда, где сияет Свет жизни».
Следует отметить, что отпевание не является неким особым церковным таинством и не служит, как это иногда считается, гарантированным «пропуском в Царство Небесное». По учению Православной Церкви отпевание – это проводы души христианина по избранному им пути блаженства или наказания.
Над гробом возглашается «Вечная память» и лицо усопшего закрывается покрывалом, а священник крестообразно посыпает на тело умершего землю, произнося: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней» (Пс. 23, 1). По церковному уставу, на тело покойного также полагается возлить елей из лампады и посыпать пепел из кадильницы в знак того, что жизнь христианина, как огонь или фимиам, угасает для земли, но не для неба. Однако эти требования не всегда исполняются.
После этого гроб закрывается крышкой. Если родственники усопшего хотят проститься с ним на кладбище, то в храме крышка гроба не закрепляется, а священник благословляет кого-либо из близких посыпать тело землей непосредственно перед погребением.
Если же усопшего по какой-либо причине хоронят в закрытом гробу, то и в этом случае вся обрядовая сторона погребального ритуала остается прежней. Какие-то детали и подробности таких случаев погребения Вам без труда пояснит священник.
В некоторых случаях отпевание покойного при невозможности доставить гроб с телом в церковь может совершаться на дому или в морге. Этот вопрос заранее согласуется со священнослужителями.
Важно отметить, что отпевание может проводиться как до проведения гражданской панихиды, так и после нее. В каждом конкретном случае это решается индивидуально в зависимости от обстоятельств.
Отпевание усопшего
Воскресенье, 07 Октябрь 2012 16:58